Праздник Перуна и Ильи Пророка: что означает Ильин или Перунов день, история возникновения, обряды и традиции

Славянский пантеон включает много разнообразных богов и богоподобных существ. Люди издревле поклонялись силам природы, отчего старательно обожествляли разнообразные явления. «Руководить» грозами, молниями и громами было положено сильному и смелому воину. В праздник Перуна было принято отмечать дни воинской славы, победоносных героических походов и чествовать отважных воинов.

Перуну поклонялись не только богатыри. В его ведении были охотники, земледельцы и пчеловоды, скорняки и кузнецы, а также ремесленники, занятые иными «мужскими» профессиями. Давайте разберемся, что же это за день и как он связан с библейским пророком Илией, покровителем солдат и офицеров.

Суть празднования дня Перуна: на громовой колеснице

После прихода христианства во времена крещения Руси языческие боги стали уходить на второй план, затираться и замыливаться. Церковь всячески способствовала этому: идолы разрушались, а народные гуляния жестоко пресекались. Однако исчезнуть полностью древние божества не могли. Сильна была вера и славянский дух. Потому им пришлось трансформироваться, преобразоваться, впитать в себя образы «пришлых» святых. Современный день Ильи Пророка во многом напоминает празднества наших предков, посвященных Перуну. Но народные обряды потихоньку стираются из народной памяти. Чтобы не утратить свои корни и связь с предками, стоит узнать об их верованиях как можно больше.

Происхождение названия и символ праздника – бог Перун

У многочисленных славянских племен бытовали разнообразные названия этого дня. Основная масса их обыгрывала название праздника Ильина или Перунова дня. Многие указывают на суть торжества, а также «профессию» или специализацию его покровителя.

• Праздник Перуна-громовержца.
• Илья-пророк.
• Сухой и мокрый Илья.
• Морковник.
• Бараний рог.
• Громобой.
• Илиндан.
• Ильинская купальня.
• Держатель гроз.
• Богатые соты.
• Илья сердитый (немилостивый).
• Громовержец.

В славянской мифологии Перун является покровителем и главным наставником князя и его дружины. Происхождение его имени основано на глаголе *perti, *pьrǫ (ударять или бить), что в славянском варианте преобразовалось в «переть», «напирать». Оно перекликается в латышским Perkūnas и даже древнеиндийским Parjánya.

Перун отвечает за храбрых воинов и наказывает нерадивых. «Повесть временных лет» ставит его во главу пантеона князя Владимира. Он держит в одной руке громы и молнии, а в другой соты с медом. Потому что он не только смелый богатырь, но еще ремесленник и кормилец.

Пророк Илия – библейский персонаж из Ветхого Завета. Он «недобрый» святой, почитаемый наряду с Николой Чудотворцем, громовержец, забранный творцом на небеса при жизни. Подобно Илье Муромцу, он сидел на печке до тридцати трех лет, после чего был исцелен старцами, чтобы защищать родную землю. Ездит на огромной огненной колеснице, которая оглушительно гремит и испускает молнии. История праздника Ильин день подразумевает «рябиновые» или «воробьиные» (укр. горобині) ночи с грозами. Тогда птицы пугаются, начинают метаться, натыкаясь на деревья и строения в темноте.

Дата празднования

Доподлинно неизвестно, когда именно празднование этого дня можно счесть правильным. Память народа об этом давно стерлась. Существует несколько дат, которые принято отмечать, как день Перуна или Ильи пророка, который пришел ему на смену.

• Зимой с двенадцатого до четырнадцатого января отмечается первый в году праздник, посвященный богу воинов Перуну. Это день огненной справедливости, меча и секиры. Тогда принято возносить хвалу святому и благодарить его за дарованную отвагу.
• Чуть позже, второго февраля, наступала Громница или Сретение. По легенде в этот день встречалась зима и весна. Перун в праздник выступал зажигателем свечей и лампад. Считается также, что ветхозаветный Илия даровал людям огонь как раз тогда.
• Третий раз в году Перунов день наступал двадцатого июля или второго августа.

Именно последний праздник считался основным, главенствующим. Это было событие,, посвященное силе, мощи и удаче. Торжество перелома, смены лета осенью, когда заканчивался зной и начинались затяжные дожди с грозами. С этого момента нельзя было купаться, а зерно до этого дня обязательно нужно было отправить в амбар.

Мнение церкви касательно празднества

Согласно христианским канонам Илья был тем самым мужчиной, за которым сам Бог спустил свою огненную колесницу. Забрать его небо творец решил не после смерти, а живым. Он был грозным поборником веры, истово молился и отважно сражался с язычниками, за что и был награжден. Потому последователи авраамических религий (иудаизм, христианство, ислам) отмечают день святого пророка. Во времена правления византийского императора Василия I Македонянина в девятом веке на Руси был выстроен первый православный храм, посвященный именно этому святому.

Массовые гуляния, что зачастую сопровождались «обильными возлияниями и скоромными плясками», принятые на Руси, никак не могли понравиться церковной верхушке. Все подобные праздники запрещались, были вне закона. Но сила Перуна была так велика, что отцам-священникам пришлось придумать иной способ искоренить веру в него – трансформацию в библейского пророка Илию.

Сначала подручные князя просто крушили идолов, ломали и жгли древние капища, а людей наказывали плетьми и бросали в ямы. Однако со временем патриархи поняли, что проще не идти наперекор народным верованиям. Их же можно было обернуть их себе на пользу. Истуканы Перуна и Велеса стали сбрасывать в воду, а не ломать и сжигать. Празднества и гуляния посвятили Илии-громовержцу.

Поверья, сопровождающие этот день

Разобраться, что означает этот праздник – Ильин день, не получится, не обратившись к древним поверьям, приметам и обрядовым особенностям. Это было одно из самых долгожданных и почитаемых торжеств. Праздновали его «всем миром», общенародно. В этот день на Руси повсюду проводились массовые гуляния с песнями и танцами. Жители Коми и пермяки вместо этого события отмечали Илля лун. Им было положено кататься на лошади, подобно пророку на его колеснице. Ненецкие оленеводы готовили праздничное угощение и устраивали гонки на упряжках. После этого они могли потихоньку собираться в путь и двигаться в сторону зимних стоянок и пастбищ.

• Согласно легенде, хищники в этот день получают право творить беззакония. Потому выгонять скот на пастбище на Ильи пророка было не принято.
• После празднования дня Перуна запрещалось купаться. На это имеется три разных объяснения. Первое касается Ильи, лошадь с колесницы которого обронила подкову и остудила все воды. Второе – вода с этого дня начинает «цвести», покрываться тиной, потому плескание в ней может быть опасным. Самым мистическим объяснением является третье – в реки, озера и пруды возвращается разная нечисть, изгнанная на Купалу.
• От стирки и лова рыбы тоже лучше было воздержаться по вышеозначенной причине. Русалки и водяные со злости могли затащить человека в пучину.
• Работать в поле или по дому нельзя, чтобы не разгневать пророка, который покровительствует воинам. Исключением была только пасека, которую сам Илия защищал от всяческих несчастий.
• Выпускать и впускать в дом кошек, собак, поросят или козлят в Перунов день не рекомендовалось. Животные могли привести с собой нечистую силу.

Как и в любой другой праздник, запрещено было сквернословить, ссориться и обижаться. Это был хороший день, чтобы позабыть оскорбления и обиды. Даже дурные мысли следовало гнать прочь, предаваясь веселью.

Подготовка к празднику и проведение Перунова дня

Вопреки ожиданиям, особо значимых обрядовых действий на Ильин день не подразумевалось. Все обычаи и ритуалы больше принадлежали Перуну, чем его последователю. Готовиться к действу следовало начинать задолго до двадцатого июля, к примеру, шестнадцатого или даже пятнадцатого. В эти дни готовились кушанья и собирались будущие жертвы.

Жертвы и страва

Так как праздник считался «мужским», то именно парни и взрослые «дядьки» должны были готовиться к нему в первую очередь. С собой каждый должен был иметь оружие – нож, топор, меч, саблю, молот, пику или секиру. Начало празднования называлось зачин. В это время освящалось оружие, и приносились жертвы.

• Все мужчины отправлялись на капище и складывали перед ним щиты. Поверх них укладывалось оружие, требующее освящения. Под заговор волхвов или молитву священников проводился жертвенный ритуал.
• За восемь дней до праздника проводилась жеребьевка. Выбирались бойцы, которые будут проводить обрядовые бои на торжестве. Им на головы надевали красные повязки. Сражались до первой крови, после чего кланялись друг другу и зрителям.
• Все дары Перуну складывались в деревянную ладью. После боев, воины относили ее к волхвам, который поджигали подношения. Особая честь могла достаться также отличившимся, выбранным старейшинами.

На том месте, где стояла сгоревшая ладья с дарами, образовывалось пепелище. Его засыпали землей, ставили столы и лавки. Тут проводились сперва бои, потом тризна (поминовение павших воинов), а затем и страва (общая трапеза всех участников). Кроме выпечки из свежей муки, блюд из молодой картошки и других овощей с огорода, на столах нужно было иметь много мяса. Чаще всего готовились целые барашки и овцы (Сербия), телята и бычки(Россия), запекались на открытом огне поросята (Россия, Украина). Можно было варить разные зерновые каши. Пить было принято мед, квас и пиво. С приходом христианства появились вино и водка.

Испытания для юношей и окончание праздника

После стравы начиналось самое интересное: проводились поединки между молодыми воинами, которые «вошли в возраст», то есть достигли совершеннолетия. Принять участие в игрищах могли парни от шестнадцати до восемнадцати лет. Они становились рядами друг против друга и по команде бросались на противника. Это действо олицетворяло борьбу Велеса, который правил все лето, с «заступающим» Перуном. Последний обязательно должен быть выиграть, а сам бой был более шуточным, чем настоящим.

После этого волхвы проводили специальный обряд посвящения юных отроков. С этих пор они считались воинами, должны были защищать свои дома, землю и народ. Предварительные испытания порой оказывались жестокими. Что ожидало юношей, знали только старейшины. Это могло быть сражение на выбранном оружии до первой крови, стрельба из лука, соревнования по поднятию тяжестей, бегу, перетягиванию веревки, хождению по горящим углям.

Мужчины состязались в скорости разделки туш, кузнецы закаляли оружие в открытых кузнях (кузницах), а девушки подносили им питье. Последним испытанием всегда было проявление милосердия. Нужно было помочь ребенку, нищему, старику или даже подставить плечо товарищу. Только после этого волхвы возносили Перуну славу и произносили имена уже полноправных, взрослых воинов, которые справились со всеми заданиями.

После этого каждый мог развлекаться, как хотел: люди ели, выпивали, танцевали и вели беседы. Было принято «хвалиться»: мужья хвастались женами, юноши – сноровкой, девки – длинной косой, замужние тетки – малыми детками, деды разумом и седыми бородами, а старушки – мягкими булками. Настоящему богатырю следовало провести ночь в компании женщины, потому неженатые старались подыскать себе невесту.

Зачин Перуну и обрядность дня Громовержца

Не помешает более подробно остановиться на некоторых моментах празднования касаемо принесения жертвы. Она никогда не могла быть одной и той же. Перун был «нервным» богом с переменчивым характером. Нельзя было сказать заранее, что ему следовало подносить: одежду, деньги, пищу или животных. Потому на Ильин день всегда бросается жребий, прежде чем в ритуальную ладью будут сложены дары.

Жертва могла быть кровной и бескровной. В первом случае закалывали ягнят, телят или жеребят. Они обязательно должны быть одномастными. Пестрые жертвы приводили к тому, что бог начинал гневаться и отвергал дары. Подходили для такого случая и петухи, который в народе называли «красными» (с рыжими перьями). Бескровные дары выпадали двух видов: «сребро» и «брашно». В первом случае – сжигались деньги, а во втором – пища.

Показательна особая обрядность этого славного праздника. Каждый его этап подразумевает крепкую и нерушимую связь физического мира с духовной составляющей. К примеру, воин обязан быть не только крепким, быстрым и умелым. Он должен также обладать милосердием, состраданием, иначе испытания ему никак не пройти. Тем же, кто не смог справиться, приходилось ждать целый год, чтобы доказать свою состоятельность.

Трансформация Перуна в Илью-пророка

До всеобщего принятия христианства при Владимире Киевская Русь пышно отмечала Перунов день. Впоследствии он превратился в праздник Ильи пророка. У этих двух личностей очень много общего. Это неслучайно – христианским священникам было выгодно, чтобы люди увидели Перуна в Илье, узнали его и полюбили.

• Как и первый, второй мог управлять дождями и «запечатать» небеса, чтобы не дать пролиться осадкам.
• Они оба «грозные», карающие, повелители грома и огня.
• Перун ездил на огненной колеснице, сопровождаемый сверканием молний и раскатами грома. Точно в такой же повозке создатель забрал на небо Илью пророка в христианской традиции.
• Святой Илья, борясь с поклонником Ваала, царем Ахавом, собственноручно убивает жрецов. Перун в славянском эпосе тоже был великим воином и мастерски владел секирой, мечом, пращей и молотом.

Имеются у этих персонажей и явные различия. К примеру, некоторые славянские народы были уверены, что у Перуна была только левая рука, иначе он бы мог нечаянно разрушить весь белый свет. Он утратил вторую конечность в вечной битве со своим напарником-побратимом Велесом. Ни о каких подобных увечьях у пророка Ильи упоминаний в Библии нет. Русский историк начала двадцатого века Александр Николаевич Веселовский тоже считал, что у празднования Перунова дня много общего с чествованием пророка.

В честь того и другого жгли костры, готовили особую пищу, собираясь вместе. Но в то же время эти персонажи были «грозными», то есть устрашающими и опасными. Потому никому не хотелось быть замеченным ими в гневе. Закончиться это могло плачевно, ведь бог или святой имеет явное преимущество перед простым смертным.